們乃是不完全的自我，被困在不完全的地球上。 雖然這種已浮現的後現代主義心態，似乎將信仰逼到只能自我辯護的地步，但其實它也為神學開啟了新機。後現代主義顯示出，本世紀的神學歷史對西方思想有一些衝擊。只要是忠於信仰根基的神學，都會宣稱：人類想建設新秩序的努力註定失敗。但這並不意指信仰與盼望會滅沒。我們不能將天堂帶到地上，只不過是打開一扇門，讓另一種更大的可能出現，即，神臨到我們，而創造一個新世界。 所以，在從現代過渡到後現代的時期中，神學有機會提出新見地，用新的方式表達基督徒對超越又臨在之神的信念。這位神從眞實之整體以外的超越處，侵入我們目前的情況中。同時，這位神又臨在我們的環境內，共同承受我們的情境；而神要我們將眼光越過我們的不完全，看到那尚未得到的完全。總而言之，神學必須接受二十世紀經驗的判決書：地球不可能成為天堂。但它必須接著加上滿帶希望的信息：「地上」可以變成「如同在天」。那位從外在（從那裡、那時）向我們說話的神，也是現在正與我們同在的神（在這裡、現在）。我們對這眞理的了解，端賴神學在神的臨在性與超越性之間取得了平衡。